พระสันตะปาปาฟรังซิสกำลังเขียนพระสมณสาส์นเลาตาโตซีภาคที่2 (Pope Francis writing a second part of Laudato si')

นายมัตเตโอ บรูนี ผู้อำนวยการสำนักข่าวสันตะสำนัก (the Director of the Holy See Press Office, Matteo Bruni) กล่าวว่า ส่วนที่สองของพระสมณสาส์นเลาตาโตซี ซึ่งพระสันตะปาปาฟรังซิสกล่าวถึงอย่างตรงไปตรงมาต่อคณะผู้แทนทนายความ จากประเทศสมาชิกของสภายุโรป เมื่อวันจันทร์ที่ 21 สิงหาคม 2021 จะเน้นไปที่วิกฤตการณ์สภาพภูมิอากาศที่เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ เพื่อปรับปรุงให้เป็นปัจจุบัน โดยจะมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์สภาพอากาศสุดขั้ว และภัยพิบัติล่าสุดที่ส่งผลกระทบต่อผู้คนทั่วทั้งห้าทวีป

พระสันตะปาปาฟรังซิสยังทรงแสดงความขอบคุณ ต่อความมุ่งมั่นของบรรดาทนายความในการพัฒนากรอบทางกฎหมายที่มุ่งปกป้องสิ่งแวดล้อมอีกด้วย

“เราต้องไม่ลืมว่าคนรุ่นใหม่ มีสิทธิ์ที่จะได้รับโลกที่สวยงามและน่าอยู่จากเรา และนั่นก็หมายความว่า เรามีความรับผิดชอบอย่างแรงกล้าต่อการสร้างสรรค์ ซึ่งเราได้รับจากพระหัตถ์อันเอื้อเฟื้อของพระเจ้า ต้องขอขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของพวกคุณด้วย"

เลาดาโตซี (Laudato si') เป็นจดหมายเวียนของพระสันตะปาปาฟรังซิส ได้ออกเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2015 และเริ่มเผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคมของปีเดียวกัน ซึ่งตรงกับสมโภชพระจิตเจ้า (Pentecost)

เอกสารเรื่อง "การดูแลบ้านส่วนรวม" (care of the common home) นำชื่อนี้มาจากภาษาอิตาเลียน (Laudato si') มาจากคำเริ่มต้นของบทเพลงแห่งสรรพสัตว์ของนักบุญฟรังซิส และเปิดเรื่องด้วยข้อความเหล่านี้:

“'LAUDATO SI', mi' Signore' - 'สรรเสริญพระองค์ พระเจ้าของข้าพเจ้า' ในบทเพลงอันไพเราะนี้ นักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซีเตือนเราว่า บ้านร่วมกันของเราเปรียบเสมือนพี่สาวน้องสาวที่เราใช้ชีวิตร่วมด้วยและเป็นมารดาที่สวยงามผู้โอบแขนสวมกอดเรา “ขอสรรเสริญแด่พระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า โดยผ่านทางพี่สาว พระแม่ธรณี ผู้ทรงเลี้ยงดูและปกครองเรา และทรงผลิตผลไม้นานาชนิดด้วยดอกไม้และสมุนไพรหลากสี”

หลังจากการตีพิมพ์ได้ไม่นาน พระสันตะปาปาฟรังซิสเองทรงพยายามที่จะชี้แจงความหมายของพระสมณสาสน์นี้ระหว่างการปราศรัยเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2015 โดยมีผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่อง “ทาสสมัยใหม่และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศความมุ่งมั่นของเมือง” (Modern Slavery and Climate Change the Commitment of the Cities) ซึ่งพระองค์ตรัสว่า:

“วัฒนธรรมการดูแลสิ่งแวดล้อมนี้ไม่ใช่แค่ทัศนคติ 'สีเขียว' แต่ฉันพูดตามความหมายที่แท้จริงของคำว่า ทัศนคติ ไม่ใช่แค่ทัศนคติ 'สีเขียว' เท่านั้น แต่ยังเป็นมากกว่านั้นอีกด้วย การดูแลสิ่งแวดล้อมหมายถึง การมีทัศนคติต่อระบบนิเวศของมนุษย์ นั่นคือเราไม่สามารถพูดได้ว่ามนุษยชาติอยู่ที่นี่ และการสร้างสรรค์สิ่งแวดล้อมอยู่ที่นั่น นิเวศวิทยาคือทั้งหมด มันเป็นมนุษย์

นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าต้องการจะแสดงให้เห็นในพระสมณสาสน์เลาดาโตซี มนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากส่วนที่เหลือได้ มีความสัมพันธ์ที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ทั้งต่อสิ่งแวดล้อมต่อบุคคล และต่อบุคคลในลักษณะที่ส่งผลต่อสิ่งแวดล้อม และผลกระทบจะสะท้อนกลับมาสู่มนุษย์เมื่อสิ่งแวดล้อมได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เหมาะสม

ด้วยเหตุนี้ ในการตอบคำถามที่ถูกถาม ข้าพเจ้าจึงตอบว่า: 'ไม่ มันไม่ใช่สารานุกรมที่ 'เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม' แต่เป็นสารานุกรมทางสังคม' เพราะในสังคม ในชีวิตสังคมของมนุษยชาติ เราไม่สามารถลืมที่จะดูแลสิ่งแวดล้อมได้

ยิ่งกว่านั้น การดูแลสิ่งแวดล้อมถือเป็นทัศนคติทางสังคมที่เข้าสังคมกับเราไม่ว่าในแง่ใดก็ทางหนึ่ง แต่ละคนสามารถให้ความหมายตามที่ตนเลือกได้ ในทางกลับกัน ก็ทำให้เรายินดีต้อนรับ ข้าพเจ้าชอบสำนวนภาษาอิตาลีเวลาที่พวกเขา พูดถึงสิ่งแวดล้อม — การสร้างสรรค์ สิ่งที่เราได้รับเป็นของขวัญ กล่าวคือ สิ่งแวดล้อม”

ในพระสมณสาสน์ พระสันตะปาปาฟรังซิสทรงระลึกว่า พระองค์ทรงเลือกพระนามฟรังซิสเพื่อเป็นแนวทาง และเป็นแรงบันดาลใจสำหรับการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา ทรงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเชื่อว่านักบุญฟรังซิส เป็นตัวอย่างความเป็นเลิศในการดูแลผู้อ่อนแอและระบบนิเวศที่สมบูรณ์ ดำเนินชีวิตอย่างสนุกสนานและจริงใจ

นักบุญฟรังซิสเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของทุกคนที่ศึกษาและทำงานในด้านนิเวศวิทยา และยังเป็นที่รักของผู้ที่ไม่ใช่คริสตชนอีกด้วย ท่านเป็นห่วงเป็นพิเศษต่อสิ่งสร้างของพระเจ้า ต่อคนยากจน และคนจรจัด ท่านรักและได้รับความรักอย่างสุดซึ้งเพราะความสุข การเสียสละตนเองอย่างมีน้ำใจ และการเปิดใจกว้าง

นักบุญฟรังซิสเป็นผู้ลึกซึ้งและผู้แสวงบุญ ที่ดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่ายและกลมกลืนกับพระเจ้า กับผู้อื่น กับธรรมชาติและกับตัวเขาเอง ท่านแสดงให้เราเห็นว่าสายสัมพันธ์ที่แยกจากกันไม่ได้ระหว่างความห่วงใยต่อธรรมชาติ ความยุติธรรมสำหรับคนยากจน ความมุ่งมั่นต่อสังคม และสันติภาพภายในจิตใจ และท่านริเริ่มเรียกร้องอย่างเร่งด่วนในการปกป้องบ้านร่วมกันของเรา เพื่อสร้างอนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น

ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงขอวิงวอนอย่างเร่งด่วนสำหรับการสนทนาครั้งใหม่ เกี่ยวกับวิธีที่เรากำหนดอนาคตของโลกของเรา เราต้องการการสนทนาซึ่งรวมถึงทุกคน เนื่องจากความท้าทายด้านสิ่งแวดล้อมที่เรากำลังเผชิญอยู่ และรากเหง้าของมนุษย์ ความกังวลและส่งผลกระทบต่อเราทุกคน การเคลื่อนไหวทางนิเวศวิทยาทั่วโลกมีความก้าวหน้าอย่างมาก และนำไปสู่การจัดตั้งองค์กรจำนวนมากที่มุ่งมั่นที่จะสร้างความตระหนักรู้ถึงความท้าทายเหล่านี้”

น่าเสียดายที่ความพยายามมากมาย ในการแสวงหาแนวทางแก้ไขที่เป็นรูปธรรมต่อวิกฤตการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่ได้ผล ไม่เพียงเพราะการต่อต้านที่ทรงพลังเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากการขาดความสนใจโดยทั่วไปอีกด้วย ทัศนคติของผู้ขัดขวาง แม้กระทั่งในส่วนของผู้ที่มีความเชื่อ อาจมีตั้งแต่การปฏิเสธปัญหา ไปจนถึงการเฉยเมย การลาออกอย่างไม่ใส่ใจ หรือความมั่นใจอย่างไร้เหตุผลในการแก้ปัญหาทางเทคนิค เราต้องการความเป็นหนึ่งเดียวกันใหม่ และเป็นสากล

ดังที่บรรดาบิชอปแห่งแอฟริกาตอนใต้กล่าวไว้ว่า ‘ความสามารถและการมีส่วนร่วมของทุกคน เป็นสิ่งจำเป็นในการแก้ไขความเสียหาย ที่เกิดจากการละเมิดสิ่งสร้างของพระเจ้าโดยมนุษย์’ เราทุกคนสามารถร่วมมือกัน ในฐานะเครื่องมือของพระเจ้าในการดูแลสิ่งสร้าง แต่ละคนตามวัฒนธรรม ประสบการณ์ การมีส่วนร่วม และพรสวรรค์ของตนเอง”