พระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร
(Lumen Gentium)
ประกาศเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 1964
โดยพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6

            พระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร ระบุถึงต้นกำเนิด เอกลักษณ์ ลักษณะ และพันธกิจของพระศาสนจักรคาทอลิก เป็นผลจากการสวดภาวนา การสนทนา และการไตร่ตรองของบรรดาบิดาแห่งสภาสังคายนา

สถานการณ์ของโลกในช่วง 1960s

            พระสันตะปาปายอห์น 23 ต้องการเปิดหน้าต่างของพระศาสนจักร ต้อนรับสิ่งที่โลกกำลังเปลี่ยนแปลง ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในโลกในช่วงเวลาเหล่านั้น คือ

            - ความสำเร็จของมนุษย์ในการส่งขึ้นสู่อวกาศ โคจรรอบโลก เดินในอวกาศ และเดินบนดวงจันทร์เพื่อสำรวจโลก

            - เป็น "ทศวรรษแห่งการเปลี่ยนแปลงทางด้านวัฒนธรรม" ในสหรัฐอเมริกาและประเทศตะวันตกอื่น ๆ มีการปฏิวัติในบรรทัดฐานทางสังคม รวมถึงการแต่งกาย ดนตรี ยาเสพติด การแต่งกาย เพศวิถี พิธีการ สิทธิพลเมือง กฎเกณฑ์ของหน้าที่ทหาร และการศึกษา

            - จอมพล แปลก พิบูลสงคราม (แปลก ขีตตะสังคะ) เป็นนายกรัฐมนตรีคนที่ 3 ดำรงตำแหน่ง 16 ธันวาคม 1938/2481 - 16 กันยายน 1957/2500 จากนั้นมีการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหลายครั้ง ในปี 1965/2508 มีจอมพล ถนอม  กิตติขจร เป็นนายกรัฐมนตรี

            - เป็นทศวรรษแห่งความฟุ่มเฟือยที่ไม่รับผิดชอบ ความโอ่อ่า ความเสื่อมโทรมของระเบียบสังคม และการเสื่อมถอยหรือผ่อนปรนข้อห้ามทางสังคม

            - ดนตรีประเภทต่าง ๆ เกิดขึ้นมากมาย ตั้งแต่ดนตรีป็อปที่ได้รับแรงบันดาลใจจากและรวมถึงเดอะบีเทิลส์ (The Beatles ในสหรัฐอเมริกาเรียกว่าการบุกรุกของชาวอังกฤษ British Invasion)

            - เมื่อถึงปี ค.ศ. 1950 ฝ่ายนิยมลัทธิมากซ์-เลนินในจีนก็สามารถควบคุมจีนแผ่นดินใหญ่ทั่วทุกแห่งหนได้สำเร็จ (ทำให้เกิดการเสียชีวิตและการอพยพยมากมายทั่วประเทศ) นอกจากนี้ในช่วงสงครามเกาหลีและสงครามเวียดนาม ฝ่ายคอมมิวนิสต์ได้ต่อสู้กับสหรัฐอเมริกาและพันธมิตรอีกหลายประเทศเพื่อก้าวขึ้นสู่อำนาจในประเทศของตน ซึ่งได้บทสรุปจากสงครามทั้งสองครั้งนั้นก็แตกต่างกันไป ไม่เพียงเท่านั้นยังพยายามรวมกลุ่มกับฝ่ายชาตินิยมและฝ่ายสังคมนิยมเพื่อต่อสู้กับลัทธิจักรวรรดินิยมของโลกตะวันตกในประเทศยากจนเหล่านี้ด้วยเช่นกัน

            - ลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกมองว่าเป็นคู่แข่งและภัยคุกคามต่อลัทธิทุนนิยมในโลกตะวันตกตลอดช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 20 ซึ่งสภาพการแข่งขันของทั้งสองค่ายนี้ถึงจุดสูงสุดในช่วงสงครามเย็น เมื่อสองชาติมหาอำนาจของโลกที่ยังคงเหลืออยู่อันได้แก่สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต ได้แบ่งขั้วทางการเมืองและผลักดันให้ประเทศอื่น ๆ ต้องเข้าร่วมกับค่ายใดค่ายหนึ่งเท่านั้น ชาติมหาอำนาจทั้งสองยังสนับสนุนให้เกิดการแผ่ขยายระบบการเมืองและเศรษฐกิจของตนไปสู่ประเทศอื่น ๆ อีกด้วย ส่งผลให้เกิดการขยายขนาดของกองทัพ การกักตุนอาวุธนิวเคลียร์ และการแข่งขันด้านสำรวจอวกาศ

            - ยุคโลกหลังสงครามโลกครังที่ 2 ที่สิ้นสุดอย่างเป็นทางการเมื่อ 8 พฤษภาคม 1945 มีสงครามเย็นเกิดขึ้น คือ บรรยากาศของการสู้รบของประเทศที่แบ่งข้างกันหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง ประเทศต่าง ๆ กำลังจัดระบบระเบียบขึ้นมาใหม่ โลกกำลังฟื้นฟูหลังสงคราม เกิดการปรับตัวของชนชั้นในสังคม ชนชั้นขุนนางหายไป แรงงานชั้นสูงสามารถซื้อวิทยุ โทรทัศน์ ตู้เย็น และรถยนต์ได้ เศรษฐกิจโลกมีการพัฒนา มีประชากรเพิ่มมากขึ้น (Baby Boomer)

            สรุปสถานการณ์ของโลกในช่วง 1960s ที่ท้าทายต่อพระศาสนจักร

            1. ความก้าวหน้าทางด้านเทคโนโลยี การส่งยานอวกาศไปดวงจันทร์

            2. การพัฒนาของประเทศมหาอำนาจ คือ สหรัฐอเมริกา รัสเซีย และจีน

            3. ความก้าวหน้าทางด้านเทคโนโลยี วิทยุ โทรทัศน์

            4. การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม ดนตรี การแต่งกาย (อิทธิพลจากวงดนตรี)

            5. ลัทธิคอมมิวนิสต์

            6. โลกหลังสงครามโลกครั้งที่ 2

            7. พลเมืองโลกเพิ่มมากขึ้น (Baby Boomer)

            8. ความสำคัญของการทำงาน ชนชั้นแรงงาน ขยัน ซื่อสัตย์ ประหยัด อดทน สร้างชาติ

เป้าหมายของการเปลี่ยนแปลงพระศาสนจักร

            จากความปรารถนาอันแรงกล้าของพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 คือการฟื้นฟูพระศาสนจักร เพื่อประโยชน์ในการประกาศพระวรสารแก่โลกสมัยใหม่ เอกสารนี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากพยายามให้ความหมายใหม่เกี่ยวกับความมหัศจรรย์และพระหรรษทานของพระศาสนจักรในฐานะ

            1. พระวรกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า

            2. เจ้าสาวของพระคริสตเจ้า

            3. ประชาชนแห่งพันธสัญญาใหม่

            4. ในฐานะการประทับอยู่ของพระคริสตเจ้าเพื่อความรอดในโลก (พระศาสนจักรเปรียบเสมือนศีลศักดิ์สิทธิ์ประการที่ 8 กล่าวคือ มีเครื่องหมายภายนอกคือประชากรของพระเจ้า พระเยซูเจ้าทรงตั้งขึ้น และเพื่อประทานความรอดให้กับโลกในยุคปัจจุบัน)

1. พระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร

            ในพันธกิจแห่งความรอดของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงประกาศเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า ทรงเรียกผู้คนให้กลับใจ และผ่านการปฏิบัติศาสนกิจ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระองค์ทรงทำให้การไถ่บาปของเราสำเร็จลุล่วง นั่นคือ การอภัยบาปและคำสัญญาแห่งชีวิตนิรันดร์

            พระศาสนจักรในฐานะชุมชนของผู้รับศีลล้างบาปที่ได้รับการชำระให้สะอาดด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ ถือกำเนิดจากด้านที่ถูกแทงของกางเขน และได้รับพระจิตเจ้าอย่างเต็มเปี่ยมในวันเปนเตกอสเต ในฐานะลมหายใจฝ่ายจิตวิญญาณของชีวิตภายในของพระองค์

            ในฐานะประชากรของพระเจ้า ร่างกายของพระคริสต์ และพระวิหารของพระจิตเจ้า พระศาสนจักรจึงกลายเป็นการแสดงออกภายนอกและการมีส่วนร่วมภายใน ในชีวิตของพระตรีเอกภาพ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสตเจ้าตลอดกาลเวลาและทุกสถานที่จนกระทั่งสิ้นสุดโลก

            ทุกวันนี้ หลายคนอาจยอมรับด้านจิตวิญญาณ แต่ปฏิเสธด้านศาสนา หรือยอมรับพระเยซูเจ้า แต่ปฏิเสธต่อพระศาสนจักร ศาสนาและพระศาสนจักรอาจมีภาระมากมายเกินไป และแบกรับภาระจากประวัติศาสตร์อันยาวนาน รวมถึงความล้มเหลวทางศีลธรรมของผู้นำและสมาชิกบางคน แต่สำหรับเราในฐานะคาทอลิก คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรเป็นคำถามที่เป็น “ทั้งสองอย่าง”

            เห็นได้ชัดว่าเราไม่สามารถมีพระศาสนจักรได้หากไม่มีพระเยซูเจ้า และไม่สามารถมีพระคริสตเจ้าอย่างครบถ้วนได้หากไม่มีพระศาสนจักร พระศาสนจักรทำให้เกิดพระเยซูเจ้า พระเยซูเจ้าสามารถเห็นได้จากพระศาสนจักร ผ่านทางพระศาสนจักร เราได้ยินพระวาจาแห่งความรอดของพระเจ้า รับศีลศักดิ์สิทธิ์ และได้รับพระหรรษทานแห่งความเชื่อและความศักดิ์สิทธิ์ พระศาสนจักรเป็นมารดาของเรา ซึ่งนำเราเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้าโดยทำให้เราเป็นบุตรบุญธรรมของพระบิดา

2. กระแสเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์

            ผู้รับศีลล้างบาปแล้วทุกคนในฐานะประชากรของพระเจ้า ถูกเรียกให้ดำเนินชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์โดยอาศัยการที่พวกเขาได้รวมเข้าเป็นสงฆ์ของพระเยซูเจ้า (บทที่ 5 ข้อ 40) การเป็นศาสนบริกรพระสงฆ์มีไว้เพื่อทำให้การเป็นสงฆ์ในศีลล้างบาปของฆราวาสศักดิ์สิทธิ์ รับใช้ และปลุกเร้าให้การเป็นสงฆ์ของฆราวาสมีชีวิตชีวา ศักดิ์ศรีแห่งการรับศีลล้างบาปทำให้เกิดพันธกิจในการประกาศพระวรสารของฆราวาส (ประกาศก สงฆ์ และกษัตริย์)

            แม้ว่าพระศาสนจักรจะไม่เคยสอนเรื่องนี้อย่างเป็นทางการ แต่คริสตชนคาทอลิกหลายคนเชื่อว่า ความศักดิ์สิทธิ์นั้นสงวนไว้สำหรับพระสงฆ์และนักบวชเท่านั้น ในขณะที่ผู้ที่ไม่สามารถปรารถนาชีวิตดังกล่าวจะต้องดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณเป็นอันดับรองลงไปในโลกนี้ อันเป็นที่มาของฐานันดรในพระศาสนจักร

            การคิดแบบแบ่งแยกประเภทนี้จำเป็นต้องได้รับการแก้ไขอย่างล้ำลึก  ดังนั้น พระศาสนจักรจึงพยายามปลูกฝังความจำเป็นในการมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าในคริสตชนคาทอลิกทุกคน โดยมีรากฐานมาจากศีลศักดิ์สิทธิ์และการสวดภาวนา ตลอดจนเรียกร้องให้ทุกคนเป็นนักบุญและยอมรับการเป็นศิษย์ธรรมทูต

            คริสตชนฆราวาสได้รับกระแสเรียกเรียกให้ทำให้โลกศักดิ์สิทธิ์และประกาศพระวรสารด้วยคำพูดและการกระทำของตน เพื่อให้ผู้ที่ไม่เคยเข้ามาในพระศาสนจักรด้วยตนเอง ยังคงสามารถได้ยินพระวรสารและรู้จักพระคริสตเจ้าได้ เนื่องจากเป็นพยานของเพื่อน ญาติ หรือเพื่อนร่วมงาน (บทที่ 4 ข้อ 31)

            อาศัยความเชื่อ คำอธิษฐานภาวนา การกระทำ และประจักษ์พยาน คริสตชนฆราวาสจะเปลี่ยนแปลงและทำให้โลกของการทำงาน วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจ ศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้ จึงมีส่วนสนับสนุนความดีงามของส่วนรวม และการจัดระเบียบสังคมอย่างเหมาะสมในความยุติธรรม สันติภาพ และความเมตตา (บทที่ 4 ข้อ 36)

3. การรับรู้ถึงความเป็นหนึ่งเดียวกัน (ของคริสตชนนิกายต่าง ๆ และพี่น้องต่างความเชื่อ)

            พระศาสนจักรยอมรับความเชื่อร่วมกันในพระคริสตเจ้ากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และสมาชิกของนิกายโปรเตสแตนต์ ยืนยันถึงความนับถือของพระศาสนจักรที่มีต่อศาสนายิว และความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของเรากับผู้คนในพันธสัญญาเดิม เรียกความเชื่อของชาวมุสลิมว่าเป็นความเชื่อในพระผู้สร้าง (ชาวคัมภีร์ คือ ชาวยิว ชาวคริสต์ และชาวมุสลิม) และยืนยันว่าพระเจ้าไม่ห่างไกลจากผู้ที่แสวงหาพระเจ้าที่ไม่รู้จัก ดังที่นักบุญเปาโลแสดงไว้ในสุนทรพจน์ที่เอเธนส์ในหนังสือกิจการอัครสาวกบทที่ 17 (บทที่ 2 ข้อ 15 และ 16)

            พระหรรษทานของพระเจ้าที่กระทำการในใจของผู้คนที่ยังไม่ได้ร่วมเป็นหนึ่งกับพระศาสนจักรเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการรับพระพระวรสาร การยืนยันของพระศาสนจักรสากลนี้ไม่ใช่การประกาศว่า มนุษย์ทุกคนได้รับความรอด ไม่ว่าจะมีความเชื่อเฉพาะหรือขาดความเชื่อก็ตาม และไม่ควรเป็นแรงจูงใจในการเผยแพร่ศาสนาและแบ่งปันความรอดของพระคริสตเจ้ากับโลก

            บทสุดท้ายของพระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร (Lumen gentium) อุทิศให้กับพระนางมารีผู้ได้รับพระพร พระมารดาของพระศาสนจักรและพระมารดาของพระเจ้า อาศัยคำเสนอวิงวอนและการเป็นศิษย์ของพระนางทำให้เราได้รับความรอดในพระคริสต์ได้ พระนางมารีย์อธิษฐานภาวนาและเดินไปกับพระศาสนจักรในการเดินทางแสวงบุญไปยังบ้านของพระบิดา และยืนหยัดเพื่อเราในฐานะแบบอย่างที่เปล่งประกายของความศักดิ์สิทธิ์และความรัก

4. พระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร

            พระเยซูเจ้ามีความจำเป็นที่ก่อตั้งพระศาสนจักรขึ้นโดยพระองค์เอง เพื่อใช้เป็นเครื่องหมายและเครื่องมือแห่งความรอดพ้นในพระองค์ หากไม่มีพระศาสนจักร เราก็จะไม่มีพันธสัญญาใหม่ ศีลศักดิ์สิทธิ์ พระหรรษทานที่ทำให้เกิดความศักดิ์สิทธิ์ กลุ่มบุคคลผู้สอนศาสนา นักบุญ และการวิงวอนของพวกเขา และประสิทธิผลแห่งความรอดของพิธีบูชาขอบพระคุณ

            พระศาสนจักรเป็นมารดาของเราที่ให้กำเนิด เลี้ยงดู อภัย รักษา และอวยพรเราในพระคริสตเจ้า รวมเราเข้ากับพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แสดงให้เราเห็นหนทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สู่พระเยซูคริสตเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าของเรา

สรุปเนื้อหา 7 บทของพระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร

บทที่ 1 พระธรรมล้ำลึกและพันธกิจของพระศาสนจักร

            ก. พระศาสนจักรได้รับการอธิบายว่าเป็นพระธรรมล้ำลึก (LG 1) “ศีลศักดิ์สิทธิ์ชนิดหนึ่งที่รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและความเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติทั้งหมด” (LG 1) และประชากรของพระเจ้า

            ข. พระศาสนจักรเป็นพระวรกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า (LG 7) และพระวิหารของพระจิตเจ้า (LG 4)

            ดังนั้น พันธกิจของพระศาสนจักรคือการนำทุกคนมาสู่ความรอดโดยผ่านทางพระคริสตเจ้า

บทที่ 2 ประชาชนของพระเจ้า

            ก. ผู้ที่ได้รับศีลล้างบาปแล้วทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของประชาชนของพระเจ้าและมีส่วนร่วมในฐานะพระสงฆ์จากศีลล้างบาป (LG 10) พระสงฆ์มี 2 รูปแบบคือ 1) พระสงฆ์ในศีลล้างบาป (Baptismal Priest) และ 2) พระสงฆ์ที่เป็นศาสนบริกร (Ministry Priest)

            ข. “คริสตชนฆราวาสโดยกระแสเรียกของพวกเขาเองแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าโดยการทำกิจการฝ่ายโลกและตามแผนการของพระเจ้า” (LG 31)

            และดังนั้น จึงเน้นย้ำถึงกระแสเรียกสากลสู่ความศักดิ์สิทธิ์สำหรับสมาชิกทุกคนในพระศาสนจักร

บทที่ 3 ฐานันดรและฆราวาส

            พระศาสนจักรซึ่งเป็นร่างกายของพระคริสตเจ้า มีโครงสร้างที่มีลำดับชั้น ดังนั้น โครงสร้างลำดับชั้นของพระศาสนจักรจึงได้รับการอธิบาย ซึ่งรวมถึงบทบาทของพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร (ฐานันดรในศีลบวช)

            ก. โครงสร้างลำดับชั้นของพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร โดยพระสังฆราชเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งอัครสาวก (LG 18-20)

            ข. “ดังนั้น พระสังฆราชพร้อมด้วยพระสงฆ์และสังฆานุกร จึงรับหน้าที่รับใช้ชุมชน โดยดำรงตำแหน่งแทนพระเจ้าเหนือฝูงแกะซึ่งพวกเขาเป็นผู้เลี้ยงดู” (LG 20)

            ค. คริสตชนฆราวาสได้รับเรียกให้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพันธกิจของคริสตจักร (LG 33)

            ดังนั้น พระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร และฆราวาสทุกคนจึงได้รับกระแสเรียกให้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพันธกิจของพระศาสนจักรและนำพระพระวรสารไปสู่โลก

บทที่ 4 พระศาสนจักรและโลก

            ในบทนี้เป็นความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรและโลกสมัยใหม่

            ก. บทบาทของพระศาสนจักรคือ การเป็น “แสงสว่างส่องไปยังประชาชาติ” (LG 1) โดยมีส่วนร่วมกับโลกเพื่อนำพระวรสารของพระคริสตเจ้าไปเผยแพร่

            ข. “พระศาสนจักรในพระคริสตเจ้ามีธรรมชาติเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ เป็นเครื่องหมายและเครื่องมือ คือ การร่วมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและความเป็นหนึ่งเดียวในหมู่มนุษย์” (LG 1)

            ดังนั้น พระศาสนจักรจึงถูกเรียกให้เป็นแสงสว่างส่องไปยังประชาชาติและมีส่วนร่วมในการสนทนากับสังคมร่วมสมัย

บทที่ 5 กระแสเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์

            พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น สมาชิกทุกคนของพระศาสนจักรจึงได้รับกระแสเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่คำนึงถึงสถานะในชีวิตของพวกเขา

            ก. สมาชิกทุกคนในพระศาสนจักรได้รับกระแสเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์ (LG 39) ซึ่งได้รับเรียกผ่านพระหรรษทานของพระเจ้าและการมีส่วนร่วมในการดำเนินชีวิตในศีลศักดิ์สิทธิ์

            ข. “ผู้ที่มีความเชื่อทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในสถานะใดหรืออยู่ในสภาพใด ล้วนได้รับเรียกจากพระเจ้า—แต่ละคนในแบบฉบับของตนเอง—สู่ความศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งพระบิดาเองก็ทรงเป็นผู้สมบูรณ์แบบ” (LG

11)

            ดังนั้น ความศักดิ์สิทธิ์จึงได้รับเรียกผ่านพระหรรษทานของพระเจ้า และการมีส่วนร่วมในการดำเนินชีวิตศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักร

บทที่ 6 พระนางมารีย์ พระมารดาของพระศาสนจักร

            พระนางมารีย์ พระมารดาของพระเยซูคริสตเจ้า เป็นมารดาของพระศาสนจักร เธอได้รับเกียรติให้เป็นมารดาของพระศาสนจักรและเป็นแบบอย่างของการเป็นศิษย์ที่สมบูรณ์แบบ

            ก. พระนางมารีย์ได้รับเกียรติให้เป็นมารดาของพระศาสนจักรและเป็นแบบอย่างของการเป็นศิษย์ที่สมบูรณ์แบบ (LG 53)

            ข. “ด้วยความรักของมารดา เธอจึงดูแลพี่น้องของพระบุตรของเธอ ซึ่งยังคงเดินทางบนโลกนี้ท่ามกลางอันตรายและความยากลำบาก จนกระทั่งพวกเขาถูกพาเข้าไปในบ้านอันเป็นสุขของพวกเขา” (LG 62)

            ดังนั้น รัฐธรรมนูญที่ยึดมั่นในหลักคำสอน จึงพยายามเน้นบทบาทของพระนางมารีย์ในพระธรรมล้ำลึกของพระคริสตเจ้า และพระศาสนจักรก็ได้รับการเน้นย้ำ

บทที่ 7 ความเป็นหนึ่งเดียว

            พระธรรมนูญฉบับนี้ สนับสนุนความพยายามเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตชน สนับสนุนให้ผู้รับศีลล้างบาปทุกคนยอมรับองค์ประกอบของความจริงและการเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนคริสตชนอื่น ๆ หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เพื่อดูว่าพระคริสตเจ้าซ่อนตัวอยู่ในชุมชนอื่น ๆ อย่างไร

            ก. สนับสนุนความพยายามเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตชน (LG 15)

            ข. “พระศาสนจักรแห่งพระคริสตเจ้า ดำรงอยู่ได้ในพระศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งปกครองโดยผู้สืบทอดของนักบุญเปโตรและโดยบรรดาพระสังฆราชในศีลมหาสนิทกับพระองค์” (LG 8) ในขณะที่ยอมรับองค์ประกอบของความจริงและการเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนคริสตชนอื่น ๆ (LG 15)

บทสรุป

            พระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร แสงสว่างแห่งนานาชาติ (Dogmatic Constitution on the Church - Lumen Gentium) เน้นย้ำถึงความสำคัญของ

            1. อัตลักษณ์ของพระศาสนจักรในมุมมองของพระเจ้าและของมนุษย์

            2. พันธกิจของพระศาสนจักรต่อโลก (เป็นแสงสว่างของโลก) และ

            3. ความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกทุกคนในการดำเนินชีวิตตามพระวรสาร

            สรุปความสำคัญของพระธรรมนูญด้านพระสัจธรรมเรื่องพระศาสนจักร

            1. พระศาสนจักรเป็นพระธรรมล้ำลึกหรือศีลศักดิ์สิทธิ์

            2. ประชากรของพระเจ้าทั้งหมด ซึ่งมีหน้าที่รับใช้ตามลำดับชั้น

            3. อำนาจของพระสันตะปาปาและพระสังฆราช มีไว้เพื่อรับใช้ฐานันดรต่าง ๆ พระสังฆราชเป็นเพียงตัวแทนของพระสันตะปาปา

            4. ฆราวาสก็มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และโดยตรงในพันธกิจของพระศาสนจักร

++++++++++0++++++++++